103 / 390
97
ноническом подчинении патриарху Тихону
1
. Прочные связи с русскими под-
вижниками Кавказа сохранялись у него всю жизнь. Как писал уполномочен-
ный по делам Русской Православной Церкви в секретной характеристике
владыки Антония, «вся его деятельность вытекает из старого монашеского
убеждения...»
2
.
30 ноября 1924 г. патриарх Тихон рукоположил его в сан епископа
Эриванского с управлением Сухумской епархией
3
. К тому времени почти по-
половина епископата Русской Православной Церкви находилась в тюрьмах и
ссылках
4
– пройти этот путь предстояло и епископу Антонию. Разрыв мо-
литвенного общения Русской и Грузинской Православных Церквей ослож-
нялся распространением в Закавказье обновленческого раскола. Лидер гру-
зинской «Группы обновления и реформ» митрополит Сухумо-Абхазский
Христофор (Цицкишвили) вступил в контакт с обновленческим Синодом, в
1926 г. возглавил временное управление Грузинской Церкви и разработал
проект перевода всех русских православных общин региона в подчинение
Католикосу
5
. В январе 1927 г. епископ Антоний был арестован Тифлисским
ОГПУ и вскоре отправлен в административную ссылку на территорию Ма-
рийской автономной области
6
. Вернувшись в Грузию из ссылки, он снова
подвергся аресту и заключению.
Дальнейшее пребывание русского архиерея в Грузии становилось не-
возможным, и 27 февраля 1929 г. митрополит Московский Сергий перевёл
епископа Антония на Юг России
7
. Он стал последним епископом Донским,
прослужив на этой кафедре менее года. Уже его предшественникам было за-
прещено проживание в Новочеркасске, и епископ Антоний снимал комнату в
рабочем поселке на окраине города Шахты: «Мы питались очень скромно, –
вспоминал его племянник, – в то время была там карточная система. Влады-
ке, естественно, карточек не давали. Единственно доступным продуктом бы-
ла рыба. Я ходил на рынок и покупал свежую рыбу, которую мы и жарили, и
отваривали. Когда я устроился на работу, я стал получать карточки на про-
дукты. Это во многом улучшило нашу жизнь. Ведь я питался в столовой для
подземных рабочих. Питание было очень хорошее и в достатке. Сахар и дру-
гие продукты, полученные на карточки, я приносил к владыке»
8
.
1
Справка о Грузинской Православной Церкви (в докладной записке на имя Г. Г. Карпова) // ГАРФ.
Ф. 6991. Оп. 2. Д. 14. Л. 136.
2
Характеристика // ГАСК. Ф. 5171. Оп. 1. Д. 151. Л. 1.
3
Православная энциклопедия. – М., 2001. – Т. 2: Алексий – человек Божий – Анфим Анхиальский. –
С. 639.
4
История Русской Церкви: в 9 кн. Кн. 9: Цыпин В. А. История Русской Церкви (1917 – 1997). – М.,
1997. – С. 116.
5
Православная энциклопедия. – М., 2006. –Т. 13. – С. 221.
6
За Христа пострадавшие. Гонения на Русскую Православную Церковь (1917 – 1956). – М., 1997. –
Кн. 1: А–К. – С. 95; Православная энциклопедия. – М., 2001. – Т. 2: Алексий – человек Божий – Анфим Ан-
хиальский. – С. 639.
7
Мануил (Лемешевский), митр. Русские православные иерархи. Ч. 1: Аввакум (Боровков) – Афана-
сий (Сахаров). – Куйбышев, 1966. – С. 304.
8
Малинка В. П. Воспоминания о владыке Антонии, митрополите Ставропольском и Бакинском //
Шишкин Е. Н. Кавказский священноисповедник митрополит Антоний (Романовский): жизнеописание. –
Ставрополь, 2006. – С. 139.