Сводный хронограф на 2017 год

475

ПРАВДА ИСКУССТВА В ТОЛЩЕ ЖИЗНЕННОЙ СФЕРЫ

Рецензия на книгу:

Дуров А. А. Народная культура и проблема становления творческой

личности «в минуты роковые». – Ставрополь: Дизайн-студия Б, 2016. – 224 с.

Книга А. А. Дурова

рассматривает первичные условия творчества в

русской культуре, исходя не из правил, а из «правды». Правда понимается не

как δίκη, возмездие или воздаяние, примиряющее богов, но как θεμίς, неписа-

ное законодательство

Слишком обыденное понимание правды требует распределения гото-

вых ролей, в котором находится место и для «дурака» – трикстера. Но А. А.

Дуров видит в «дураке» вовсе не трикстера, а особого эпического героя, спо-

собного к пробуждению, сознающего свою витальность, сознающего собст-

венные возможности выполнить свой закон. Этот «дурак» – вовсе не просто

бобовый король, не просто продолжение природных дурачеств, и не злой ге-

ний эпического мира. Он скорее лакановское «зеркало», в котором каждый

может узнать себя. Работа А. А. Дурова оказывается близка исследованиям

«дурака» как начального акта речи, странного нелепого узнавания себя в соб-

ственной речи, в собственном quiproquo

, равно как исследованиям «гротеск-

ного сознания» как особого телесного ощущения границ собственного созна-

ния, к которому речь постоянно возвращается, заставляя еще больше пере-

живать эти границы

Книга состоит из эссе, докладов и статей, написанных по разным пово-

дам, но объединенных рядом общих исследовательских принципов. Один из

них – сопоставление жанра не с аудиторией или стилем, но с основной фигу-

рой этого жанра, его символом, одновременно стоящим как бы на границах

этого жанра, своей естественной речью вскрывающим ограничения этого

жанра. Например, для эпического жанра этот «дурак» вовсе не как наруши-

тель порядка, но как человек настолько зависимый от своего тела, что любое

его высказывание будет неловким поступком, который и поможет понять

тонкие правила большой эпической игры, с ее сезонными циклами, вегета-

тивностью и героическими буднями. Для идиллии это «странник», который

вовсе не просто идеалист или кающийся грешник, но преданный своему ви-

дению человек, говорящий только то, что он видит, и потому разоблачающий

условности идиллического жанра именно как жанра жанров, воплощённой

условности. «Идеальные типы» нужны для драматической условности, имен-

но они вскрывают, что драматический конфликт изначально был остенсив-

ным, он показывал на сцене что-то, а не манипулировал чувствами, и тем са-

мым они позволяют чувствам отступить перед самыми истоками театра. Ра-

Дуров А. А. Народная культура и проблема становления творческой личности «в минуты роко-

вые». – Ставрополь: Дизайн-студия Б, 2016.

Рено Ф. Фемида // Европейский словарь философий: лексикон непереводимостей: в 2 т. – Киев,

2017. – Т. 2. – С. 220–226.

Айрапетян В. Толкуя слово: опыты герменевтики по-русски. – М.: Языки русской культуры, 2001.

Меньшикова Е. Р. Гротескное сознание: явление советской культуры. – СПб.: Алетейя, 2009.